9月18日，國際周易研究院副院長、中國風水聯合會副會長、中國易學起名協會副會長、人際管理姓名學創辦人——許至明老師再次受新華網房產頻道的邀請，做客建筑易學名家堂欄目，點評上海標志性的公共建筑——上海龍華寺，并從沈氏玄空風水理論的角度，分析了上海龍華寺的周圍環境，大門風水以及室內布局，從上海博物館的宅命盤，定坐向，論財星，談人丁，看零正，說城門，議選址。詳情請關注新華網房產的建筑易學名家堂。另上期(第七期)點評的上海博物館已經可以再網上可以看到，網址：

http://www.xinhuanet.com/house/sh/zt/140916_jzyx7/140916_jzyx7.html

以下是許至明老師在點評中的論述。

（一）龍華寺的歷史和概況

龍華寺是上海地區歷史最久，規模最大的古剎，距今已有1700多年歷史，按佛經上彌勒菩薩在龍華樹下成佛的記載而定名為龍華寺?，F今龍華寺的殿宇大部分屬清同治、光緒年間的建筑，并保持了宋代伽藍七堂制的格式。占地達2萬余平方米。建筑面積為5219平方米。沿中軸線長194米，依次排列著彌勒殿、天王殿、大雄寶殿、三圣殿、方丈室和藏經樓等六個殿堂。天王殿兩側有鐘樓和鼓樓，鐘樓高3層，最上層中懸有清光緒20年鑄造的青龍銅鐘，高約二米，直徑達1.3米，重5噸余，“龍華晚鐘”也是昔日的“滬上八景”之一。藏經樓上收藏著各種版本的大藏經，佛教經籍及各種珍貴文物。其中就包括被稱為龍華寺“鎮寺三寶”的明萬歷年間敕賜大藏經718函；范金千葉寶蓮毗盧遮那佛一尊；御賜金印一枚。

龍華寺是上海地區歷史最久規模最大的古剎。相傳三國時，東吳孫權于赤烏五年（公元242年）為孝敬其母而建造，并按佛經中彌勒菩薩于龍華樹下成佛的記載而名。

相傳龍華寺始建于三國，吳王孫權為其母所修，距今已有1700多年的歷史，現存寺院為清光緒年間1875年（上元一運）重建。

傳說是三國時期，西城康居國大丞相有一個大兒子，單名叫會。他不戀富貴，看破紅塵，立志出家當了和尚，人稱“康僧會”、康僧會秉承佛旨，來到中華弘傳佛法，廣結善緣，他東游于上海，蘇州一帶。

一日，來到龍華蕩，見這里水天一色，塵轍不染，認為是塊修行寶地，就在這里結廬而居。他不知道，這里之所以景致幽靜不凡，是因為廣澤龍王在這興建了龍宮。廣澤龍王見來了個和尚居住，心中很不高興。一時起了惡念，要興風起霧，掀翻和尚的草廬、把和尚嚇走?？墒驱埻跬蝗话l現草廬上放射出一道毫光，上有五色祥云，龍王吃了一驚，他挨近一看，見康僧會神色端詳，正在打座誦經。龍王聽了一會兒，被和尚所誦的佛旨所感動，他不僅打消了原來的惡念，還走上前對康僧會說：自己愿望回東海去住，把龍王宮讓給康僧會，用來興建梵宇?？瞪畷邮芰她埻醯囊环靡?，他就把龍宮改建龍華寺，還專程趕到南京拜會吳國君主孫權，請他幫助建造佛塔，好安置自己所請到的佛舍利。就這樣，在龍華寺中又建了13座佛塔，安放13顆佛舍利。

（二） 寺廟風水內容

“乘風則散，界水則止”，山豈為風水之止故?蓋山之為氣，風則散，水則止耳?！边@里對山、水關系的表述也與風水理論相合，尤其是關于氣非在山之位置最高處相聚的說法很有道理，此足可以解釋為什么佛寺建筑很少立于山頂之上。

寺廟的性質是僧侶工作、生活、居住、學習的地方，是宣揚法的地方，多少年來都是以堅守出世修行的法則而閉關自修，作為出家的僧侶本身，其修行、出家的目的，就是超脫物外，不入塵世，所以他們在選擇風水環境的時候，是一定不會選擇風水好的地方，一不求升官發財，二不求名利富貴，只求清凈無為、與塵世隔離、教化他人，這才是宗教場所風水選址的真實原則。

因為出家人只求自修度人，是不需要富貴榮華，不需要子孫昌盛的。所以，一個環境優雅、遠離市區、貧窮、無官貴、無子女。符合出家人修行的地方則是上等優選佳地，就是宗教場所、寺廟興建之地，這就是多數的寺廟優選在斷壁山頂等風水絕地之上的原因，因為只有這樣，出家的僧侶們才能安心自修、度人救世。才沒有入塵世享樂的欲望。

在中國和東南亞國家以及港、澳、臺地區，那些出高僧大德的廟宇道觀，風水并不好，或者是一般情況，很多寺廟的坐向都是在空亡線上，有的直接在正子午線上。有些寺廟風水好的地方，則易于出假和尚——酒肉和尚或者淫色和尚。在風水選址方面，因為吉利的能量場會促使出家人心態不凈、想入非非，而導致他們產生享樂思想。

寺廟的風水布局

青龍、白虎、朱雀、玄武。青龍要環包，像西方極樂世界蓮花苞（蓮包內為自性，真主即在內，蓮花化出賢人）。前面朱雀要有水，后面玄武要有靠山。

內外山門要同元一氣，才不會口舌是非多，因不同向主仆不同心，易生背經叛道之徒。

寺廟的風水理氣

佛教寺廟多根據自然山向，天心十道四獸為據自然之向，多為空線，暗合天地造化之理。

寺廟立向也需因地制宜，多數立大空亡或雙金煞?？胀鲋€有大煞，形勢上有殺氣，廟宇坐之能鎮煞才能顯神靈之力，如果這些煞氣神廟都沒有辦法搞定，誰還去信？香火怎么會旺？

佛教寺院廟宇，是僧侶出家修行和弘揚佛法之地。但因社會發展與時代性質，所以產品生了兩種需求，一是修行要清靜，二是弘法要熱鬧。為了解決這二者的矛盾，有的寺院采用分地建院。如上下院，修行處建在清靜之處，弘法者選擇熱鬧之地。如果寺大的，則在寺內分院，香客活動區與僧眾修行區各不相擾。從而達到實用的效果。

建造寺廟的風水尋址，還要考量與自然的和諧。寺院是解除煩惱的善地，建筑巧妙與山水相融，一到此環境，便令人感到輕松美麗，便是好風水。其要害，則在于建筑不霸氣。有的地方削山填河，將建筑弄得高大雄壯，但欺山壓水，霸氣十足。這種建筑，便不是好風水。

（三）龍華寺的風水格局

龍華寺重建與1875年，屬于上元一運（1864年——1883年），其宅向是坐346度壬山丙向下卦（一運），屬于雙星會坐，旺丁損財的格局。

一運

八運

我們以沈氏玄空飛星來論

從一運的宅命盤來看，首先當令旺星一白在坐山位置出現，代表人丁興旺，向星的一白也在這個宮位，通過宮位傳遞離宮的向星9屬火，使得中宮的5土增力，5土克了當令旺星1水，所以這個門并非進財之門。

在看進入八運，同樣是離宮7金使得原本的9火減力，中宮的3木使得原本的5土減力，對旺星1白起了好的作用，故可以判斷龍華寺剛建時，并不旺，財運不濟，進入八運后，香火才旺起來。

龍華寺前的龍華塔，在于龍華寺門的午山的位置，孫權為孝敬他的母親而建，故又名報恩塔。賜額“龍華”，用藏西竺康居僧會所請得的五色佛舍利。談到以“龍華”命名的寺，我們來看看關于龍華兩字的繁體字形“龍華”主有名氣與權威，而龍華的筆畫是30畫，30畫在河圖里是地數之和（2、4、6、8、10），也就是偶數（陰數）之和，用在寺的名稱上是最合適不過的了。在我們人際管理姓名學里，30畫在洛書上落在震宮，震宮代表著名聲，生發，30畫又是所有筆畫里最聚集的氣，擁有最強的聚集的能量。

唐末毀于戰火，經古建筑學家鑒定：龍華塔重建于宋太宗興國二年，塔的磚身是北宋原物，2006年，龍華塔作為宋代古建筑，被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。

龍華有一個傳說，就是那條在龍華機場外的河，又名陰陽河，外面的龍華寺就是為了鎮里面的惡鬼不外逃的。

龍華寺和其他寺廟不同的地方，是龍華塔并不在寺內，而是在寺門外，這是因為陰陽河的關系，正是古話所說的“寶塔鎮河妖”。

龍華一帶有兩座塔，其中一座是鎮妖塔，后來倒掉了，而緊接著附近的柴河浜里就撈起了很多尸體和骨頭，因此這條河又名“陰陽河”。當然很多尸骨都是戰爭時期打撈上來的，所以戾氣比較重。

據說陰陽河有一通道能直接走道同濟大學天佑樓的地底第三層，天佑樓的地下第二層是停尸房。

（四）龍華寺的香火旺盛與風水關系

龍華寺香火一直很旺，但前面我們介紹過了，通過龍華寺的宅命盤來分析，龍華寺的財運是很一般的，所以，龍華寺多年來門票一直都是5元，從沒有漲過，而和龍華寺其名的另兩大寺（玉佛寺和靜安寺）的門票都是30元、50元差的很多，這也是因為龍華寺的宅命盤決定的，門票漲的話，勢必人流量會減少，人流量減少，勢必香火就會減下來。

（五）龍華寺與龍華烈士陵園的風水關系和影響

龍華烈士陵園由鄧小平同志題寫園名，位于龍華寺西側，系全國重點文物保護單位和重點烈士紀念建筑物保護單位。這里原為國民黨淞滬警備司令部舊址和龍華革命烈士就義地。

解放前，國民黨凇滬警備司令部位于公園西側，內設看守所，1927年到1937年，數以千計的革命志士曾被關押于此。公園東北為刑場。

龍華寺對于龍華烈士陵園起的重大作用，每天寺里僧眾的念經聲和鐘聲都是可以化解陵園里當年冤死的革命烈士的怨氣，得到超度。

（六）龍華寺與周邊商業風水關系和影響

龍華寺本來就是旅游景點和商業區，但近幾年因為修建地鐵11號線的關系，使得本來的龍華商業街和邊上的樓房都拆了，導致了人氣的降低，建議市政規劃時還是需要未來重點考慮把龍華旅游景點和商業規劃好。

（七）龍華寺對周邊房地產的風水關系和影響

按照中國傳統的風水理論，寺廟周圍不是住宅的最好選擇，一般情況下，堪輿者是不主張在寺廟周圍選擇住宅的。主要的理由是，寺廟為極陰之地，宅主非命相極旺，便無法與寺廟的陰氣相抗衡，因為受寺廟陰氣影響，家宅不寧，人有病亡之危。

有人將這種理論視為迷信，但在我看來，風水理論中有其合理的一面，雖然有些論斷看似不著邊際，但實際上是古人對生活環境和生活經驗的總結。有其科學的意義。有些風水理論，我們運用現代科學知識，也可以做出合理的解釋。

對于風水認為不適于在寺廟周圍居住的觀點，我對此有些理解：

第一，在古代，寺廟往往是停靈場所，而且死者的棺材常常會停放數年。這樣就會出現傳播疾病的可能。

現代科學告訴我們，人的尸體一定要盡快處理，如果長期暴露在空氣中，尸體腐爛過程中，就會引起疾病的發生。比如，現在地震、水災中一個優先要辦的事情，就是盡快處理遇難者的尸體。并且要對死者停留的地方進行徹底的消毒。

所以，在古時，由于寺廟長期停放大量棺材，勢必會出現某種疾病的傳播，影響寺廟周圍的住戶健康。中國風水雖然沒有現代病理學的知識，但從長期生活經驗的總結中，也會直觀的知道結果，形成禁忌。

第二，寺廟往往是人員密集場所，人們因病而到寺廟祈禱是常見的社會現象，因而也容易引起疾病的傳播，進而影響寺廟周圍的住戶。

這個理由不用太多的解釋。

第三，寺廟敬佛多用香火，極易引起火災，有時會影響寺廟周邊的住戶。

相比之下，當時寺廟香火天天在點燃，因而失火的概率相當大。就是現代寺廟管理，敬佛者使用香火也受到嚴格管理，就是這個原因。

所以，中國傳統風水不主張在寺廟周邊選擇住宅是有道理的。

但我個人看法，當代社會和古代有所不同，有些情況已經改變了，因而風水的某些禁忌已經不存在了。比如，現在寺廟絕對不允許停放棺材，因此，作為疾病傳播的可能性就沒有了。

所以，目前在寺廟周圍買房和居住已經不是禁忌，只不過還是應該有所注意，畢竟寺廟來往人多，魚龍混雜。

神前廟后都是屬于孤煞之地，所以住宅附近有寺院、教堂等一些宗教場所都是不好的。因為這些地方都是神靈寄托之所，聚腳之地，會令附近的氣場或能量受到干擾而影響人的生態環境。居住在宗教場所附近，會有如下兩個問題：1、一家人都會顯得孤獨；2、性格易走極端，或暴跳如雷，或十分良善，常被人欺負等。

寺廟乃孤煞之地。而且在家門前寺廟皆有神靈，不能超生的靈體都會集中在寺廟附近，希望借神靈的靈氣超生，對附近的生人當然有影響了。

（八） 如何選擇寺廟附近的房地產

“衙前廟后”不宜居住，這里的前與后應理解為附近；按風水另一種說法“看不見不為煞”，你可以進行判斷，你在你的房子這能不能直接看到寺廟，如果不能就不用擔心；如果能，第三種風水說法“形煞宜化不宜斗”，找風水物來化解便可。

風水會隨著你的心而改變。

第一：可以請一個小念佛機（5--10元）在家里放，可以辟邪；

第二：多稱念南無阿彌陀佛或者南無觀世音普薩的名號，必得護佑；

第三：戒殺、放生、盡量吃素、多做善事，這些都是積福積壽之舉；

第四：寺院流通處請一本楞嚴經，此經有鎮宅的力量。請回后要放在高而干凈的地方，經書所在之處即為有佛。

按照以上的方法能做到，自然平安無事，南無阿彌陀佛。搬家之時千萬不要在家中殺生。

（九）寺廟游覽和敬香的風水忌諱

寺廟瀏覽，一般從左邊進入，先上香向四方拜，上香的手勢是，先將右手的食指和中指夾住香的下半部，用大拇指抵住香的底部，再把左手的食指和中指放在右手的食指中指之上，并同時夾住香，左手大拇指抵住右手大拇指的指尖，將雙手放到額頭附近，左手拇指指尖頂住額頭，將香平行，拜三拜（鞠躬）。點香的時候一定用左手拿香，因為左手較右手干凈，在中醫上左手是吸，右手是放。合十拜佛的時候，雙手十指相抵，掌心為空。拜佛時需要三跪三拜，而不是跪一次磕三個頭，拜時一定做到五體投地。進殿不能走中間那道門，那是因為那個叫空門，是出家人走的。進殿時跨門檻的時候一定男左女右的邁腿進入。

1）、不可以帶“墨鏡”進入佛教殿堂，拜佛是需要脫掉帽子，放下身上的包包。

2）、在佛教寺院是不允許給佛像照相的，那樣表示對佛祖的不尊敬，從文物保護角度來講，不論我們現在所用的照相機有多幺的先進，他們所放射出來的光線多多少少對我們的佛像都有損害，而在損害了之后再去維修的費用是無法計算的，況且有些東西一旦損壞了是沒有辦法彌補的，所以，不管是站在文物保護的角度，還是對佛教尊敬的角度，我們都不應該在佛教寺院里面給佛照相。

3）、不管是游覽藏傳佛教寺院還是漢傳佛教寺院都要從左向右順時針游覽。

4）、還有我們在進入佛教殿堂的時候是不可以用腳去踩踏“門檻”的，因為在佛教“門檻”象征著佛的肩膀，如果踩踏了會不吉利的，而且在我國的南方也有這種說法：“在古代，只有青樓女子傍晚在招攬客人的時候才依欄踩門，因此而忌諱踩門檻，尤其忌諱女子踩門檻”；還有說法認為“門檻”象征著一個家族的財運，如果用腳去踩就相當于把自家的財運踩在腳永遠都不得翻身。

5）、佛教寺院忌諱雙數，因此在“轉經”時要幺轉一圈、要幺轉三圈，另外我們看到的塔一般都是“一層”、“三層”、“五層”、“七層”、“九層”、“十一層”和“十三層”，其中“七層”最常見，我們經常聽“救人一命勝造七級浮圖，“浮圖”就是寶塔的意思?！捌呒壐D”就是七層寶塔的意思。

6）、在佛教寺院“合掌”用于表示對對方的敬意，在拜佛的時候一般要“合掌”于胸前，然后由上到下分別在額頭、嘴邊、和胸前各停留一下，表示自己的“身”、“語”、“意”與佛祖的“身”、“語”、“意”相一致，也就是說自己在說話做事都要言行一致，不能心口不一。然后這樣拜三下，拜的的是“三身佛”。一拜“法身佛”、二拜“報身佛”、三拜“應身佛”。

自己請自己的香，不能由別人付香火錢。

最好用自己的火點燃香，千萬不能用嘴去吹滅。

女人大姨媽來的時候不要去上香。

不要在廟堂里大聲喧嘩以及說無關的“嘮叨話”，不要用手指點佛像，只能用掌來指，不可大聲喧嘩和講不敬的話語。

不可以隨口胡亂許愿，因為許愿一定要還愿的，如果沒把握做到，就千萬別許愿。別求發財，佛不是保佑你發財的?？梢郧笃桨?，求健康順遂。不要隨口許諾給佛什么供養，然后又拋到腦后。

不要跨過蒲團，因為也會給人一種不莊嚴的感覺，

不要不經寺院同意采摘寺院管理范圍的花果，私自拿供品等物，這也是不對的行為，叫“偷盜四方常住”也要獲果報的。

不要在寺院吃葷食，抽煙。

有興趣的朋友可在10月中旬的新華網房產頻道首頁點擊建筑易學名家堂觀看第八期——上海龍華寺。

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